文丨朱爾摩斯

這個(gè)世界總有一些人是“頑固”的，并且樂(lè)于在時(shí)代的洪流里“螳臂當(dāng)車”，這里我把這樣的貶義詞都加上了引號(hào)，感情色彩做了調(diào)換。在吉他音樂(lè)越來(lái)越被人忽視，合成器越來(lái)越受人追捧的音樂(lè)潮流里，幾乎所有的人都在一擊即中的快感，就連前幾年大家一直追捧的Kasabian都已經(jīng)不再被人膜拜，快餐文化所造就的并不是單純的文化鈍化，而是人在認(rèn)知過(guò)程中的化繁為簡(jiǎn)，藝術(shù)成為了被快餐文化最深度波及的領(lǐng)域。

這支叫“推”的樂(lè)隊(duì)，用了將近12分鐘的時(shí)間演奏了一首《取經(jīng)》以致敬許鏡清和它的《西游記》，12分鐘，它足夠可以分成4首簡(jiǎn)潔明快的電子合成器舞曲。藝術(shù)家的“愚笨”，大多數(shù)都來(lái)自于自知，也就是他們深知不可為而為。推樂(lè)隊(duì)是悲壯的，不，這樣的詞語(yǔ)并不適合在這種科技時(shí)代里表達(dá)情感，也許叫慷慨更為合適一些。大段的吉他solo，大段的回復(fù)段，大段的氣氛渲染，他們像一支經(jīng)歷了多年沉積的樂(lè)隊(duì)用一種西方式的手段追溯東方的文化精髓，他們的身份并不是Damon Albarn那樣的英國(guó)人，也不像大友良英那樣的日本人，前者極其現(xiàn)代，后者極其東方，但都不中國(guó)。在滿地鬼佬的三里屯，推可以自豪地用中文說(shuō)出這是一首中國(guó)式的西游記致敬。

《取經(jīng)》到底是起源于致敬的，它有很多原曲的成分，開(kāi)篇那段熟悉的音效一下就把那個(gè)年代的人勾起了童年的回憶。童年不復(fù)返，歡樂(lè)在成倍的被忙碌和焦慮替代，文化的丟失成了現(xiàn)代通病。書(shū)本被雜志替代，傳統(tǒng)著作被美劇替代，不去追究吾國(guó)粗糙幼稚的劇情和制作水準(zhǔn)，傳統(tǒng)的東西也快被現(xiàn)代人丟掉了。藝術(shù)家的敏感總是在這樣的時(shí)候會(huì)被凸顯，像推這樣的“死硬”藝術(shù)家并不在少數(shù)，而他們中有的人選擇了順從潮流，有的人還在充滿力量的逆道而行，比如那個(gè)叫大衛(wèi)的嘻哈詩(shī)人。許鏡清的境遇與其說(shuō)是對(duì)音樂(lè)的不尊重，不如說(shuō)是國(guó)人對(duì)文化的忽視。《西游記》的遭遇所反映的是一種可怕的文化遺忘，比起寧愿保留古物而不愿戰(zhàn)爭(zhēng)而繳械投降的法國(guó)人，現(xiàn)代的中國(guó)人所表現(xiàn)的是一種截然相反的健忘和“大度”。推，當(dāng)然不足以說(shuō)是偉大的樂(lè)隊(duì)，但在不合時(shí)宜的當(dāng)下用這樣的樂(lè)曲所傳達(dá)的對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重足以被看做是一個(gè)偉大的舉動(dòng)，而且摒棄了得以被傳唱的機(jī)會(huì)——不要唱詞。

“孫悟空扔掉了金箍棒遠(yuǎn)渡重洋沙和尚駕著船要把魚(yú)打個(gè)精光，豬八戒回到了高老莊身邊是按摩女郎，唐三藏咬著那方便面來(lái)到了大街上給人家看個(gè)吉祥。”何勇在《姑娘漂亮》里的這個(gè)唱段猶如神來(lái)之筆，這是我在現(xiàn)代音樂(lè)中可以找到的最為現(xiàn)代的西學(xué)東漸的例子。他憤怒地喊出這樣的詞句的時(shí)候，到底是一個(gè)什么樣的心態(tài)和目的，已經(jīng)很難去追溯了，可是《西游記》無(wú)疑影響影響了他的創(chuàng)作。《西游記》的歐洲版每年都在加印，美猴王的玩偶和動(dòng)畫(huà)也常年被美國(guó)翻拍，日本也常年在挖掘《西游記》的素材制作成電腦游戲，它的出產(chǎn)國(guó)中國(guó)卻在一次次地授權(quán)中笑納和吹噓吾國(guó)文化之廣大。在這樣傳統(tǒng)文化斷層的大背景下，推的《取經(jīng)》所體現(xiàn)的價(jià)值就更為突出了。

時(shí)勢(shì)造英雄，在任何歷史階段，個(gè)體永遠(yuǎn)都是砂礫，那些改變了歷史的大人物也并不全是因?yàn)閭€(gè)體的超常智慧而成為了洪流砥柱，機(jī)遇給了他們改變時(shí)代的機(jī)會(huì)。可是我們還是不愿意承認(rèn)個(gè)體全無(wú)優(yōu)勢(shì)，繼承不好而丟失被詬病于國(guó)家，可都卻源于個(gè)體。張純?nèi)缭谝淮渭又荽髮W(xué)的演講中說(shuō)到：一個(gè)人力量很小，但是個(gè)體也可以改變世界。她做到了。